لا اعرف شاعراً لم ینظم فی الحب فکان هذا الغرض الشعری مکمل لکیانه و الشاعر عندما یفتح عینه لیرى ، ویبسط اجنحته لیطیر یبحث عن الجمال بضروبه المختلفة و لکن جمال المرأة عنده بیت القصید فیسعى لیستظل بامرأة یقدم لها عواطفه
بقلم الادیب الشاعر مراد میخائیل*
لا اعرف شاعراً لم ینظم فی الحب فکان هذا الغرض الشعری مکمل لکیانه و الشاعر عندما یفتح عینه لیرى ، ویبسط اجنحته لیطیر یبحث عن الجمال بضروبه المختلفة و لکن جمال المرأة عنده بیت القصید فیسعى لیستظل بامرأة یقدم لها عواطفه
و اخیرا یتوفق فیما قصد الیه فقد تضع الاقدار امرأة فی طریقه یقع نظره علیها فیحبها و ترمیه بسهام لحظها فیهیم بها، وتبسم له فتذکی و جده .
هنا یتم الفصل الاول من الحب فی کل زمان و مکان ، فصل اللقاء والخلوة بالحبیب فقلما یحظى به شاعر یعیش فی محیطنا .
عند هذا الفصل یکون الشاعر فی هذا المحیط قد بلغ الاوج فی حبه ، فیبدأ بالشکوى و البکاء . یبکی لانه لم یرتشف رحیق الحب ، و یشکو لان العواطف عنده متدفقة بلا غایة ، تفنی بعضها بعضا و فی هذه الفترة یرى الحب لذی لم ینعم به ماضیا جمیلا لو قارنه بحاضره ، ویرى فیه اقصى ما یدرکه الشاعر فی الحب ثم تتحجر عنده الشکوى فتنقلب حرمانا یقض مضجعه و ینغص عیشه ، فیتخیل طیف الحبیب زائرا لواعجه وینعم بقربه حینا .
و الحرمان عند الشاعر صحراء مجدبة لا ماء فیها و لا شجر و کل ما یناله منها سموم محرقة و رمال تحجب عنه الشمس و هکذا یطوی السنین و هو مقید بالحرمان هذه هی حقیقة و جدتها عند اغلب الشعراء .
فلم اجد شاعرا ضاحکا فی حبه ، یغنی لجمال الحیاة المجسم فی جمال الحبیب ، ولم اعثر الا قلیلا على قصیدة غرامیة خالیة من دمعة او حرقة او صدى . وقلما قرأات قصیدة غرامیة ضاحکة .
یستدل مما ذکرت ان الحرمان هو الدعامة الوحیدة التی یقوم علیها الغزل و بین یدی الان دیوان ضخم لشاعرنا الجلیل الزهاوی ، طالعته لاستلخص بحثا عن الحب ، وهذه ناحیة مهمة فی الشعر فلم اجد الا الفصل الاول من روایة الحب الذی یعقبه الحرمان .
اطعت الهوى فیک مستسلماً
و من شام عینیک یستسلم
ستدرس بعدی صروح الهوى
و تبقى المعالم و الارسم
هذا الفصل الاول من الحب ، فقد رآها و استسلم لحبها .
یقول :
نظرت الى عفراء عشرین مرة
فما غضبت عفراء من نظراتی
و یقول :
ازور لیلی الیها الوجد یدفعنی
و ان حظی من لیلى هو النظر
و یقول :
ازورها بین اصحا بها ولا اتروى ارى سماء و لکن لا استطیع علوا الا ترى معی ان الشاعر نظر الى فتاة فاحبها ؟
ثم یاتی الدور الثانی دور الوجد والنوى
نأت بی عن لیلى نوى لا اریدها
فمالی الى لیلی سوى اللفتات
ویقول :
مشت و مشى قلبی المتیم خلفها
یقبل آثار الخطى حیث تنهج
و یشتد بالشاعر الوجد والهیام فیخاطب طیفها ، و للزهاوی ابیات کثیرة فی الطیف منها :
ابیت فی الدار وحدی
معاتیاً لخیالک
و یقول :
قد اتانی طیف لیلى لیلة
یعد صد و الدجى معتکر
فتغانقنا على طول النوى
وکلانا حالف معتذر
فمضى الطیف ولى هاربا
وهو یلوی و لا ینتظر
ویقول :
طیف الحبیبة قد اتى
فی اللیل یسمح بالوصال
یا طیف انت الیوم
رب من سعاد الى النوال
و یقول :
ارسلی یا لیلى اذا شئت طیفا
لیرى من فرط النزوع نزاعی
ثم یاتی دور الحرمان القاسی :
انی بحبک یا لیلى لا محالة هالک ثم یختیل ان شبابه ضاع :
ساءلت شیخا قد تحد
بما تفتش فی التراب
فاجابنی متأوها
ضیعت ایام الشباب
و اذا ذکر شاعرنا بعض مواقف اللقاء الحبیب ، فهناک بکاء و عتاب و هذا صدى للحرمان بل وسیلة لتخدیر الم وقعه فی قبله . یقول :
عانقتها بعد برح من الهوى و الولوع و فی العناق تلاقت دموعها بدموعی
و یقول :
تلاقینا تعانقنا کلانا ضاحک باکی کلانا واجد راض کلانا شاکر شاکی هذا هو اللقاء ، وله فی هذا الباب شعر کثیر یختلف قوة وهداوة فی الاندفاع . و بعد ذلک ترى الشاعر یرفع الستار عمن یحب فاذا بالحبیب هو الوطن العزیز :
و اعنی بلیلی موطنا ما ذکرته
على البعد الا کان دمعی له تدفق
و هنا تجد الحرمان یاخذ اتجاها اخر تجده یجعل الحبیب و طنا تعذب من اجله و شقی لیسعده وقد حدث هذا الاتجاه عندما عزم شاعرنا على الاقامة فی مصر فلم یجد الا الوطن حبیبا یعاتبه و یودعه و یبثه شکواه . ثم اصبح هذا الحرمان صورة مصغرة لما یقاسیه فی وطنه ، وهنا بکی بشعره على ما یعانیه ادیب مثله فقال :
ان مت تحزن فی العراق احبة
حینا و تفرح فی العراق اعاد
هنا یحق لنا ان نقول ان شاعرنا الجلیل صور ما یعانیه کل شاعر فی حبه ، وهذه حقیقة تنطبق على جمیع شعرائنا فی هذا العصر .
و سوف تطالع الاجیال القادمة شعر الزهاوی و سترى شعره فی الحب صورة حقیقیة لحالتنا الحاضرة ، عبر عنها اصدق تعبیر و تفنن فیها ماشاء ان یتفنن .
" م. ل "
*نشرت فی مجلة "الحاصد" التی ترأس تحریرها الادیب المحامی أنور شاؤل فی العدد 38 بتاریخ 2 نیسان عام 1936
*سوف تقوم صحیفة الجیران بنشر مقالات نادرة جدا قریباً یعدها للجیران ( مازن لطیف )
Mazin774@yahoo.com
