سنن التدافع/ عقیل حسین عقیل/ بیروت: شرکة الملتقی/ ۱۴۳۲ق = ۲۰۱۱م / 358 ص.
س746 ع 159/297
إنّ المرء لیدرک سنّة التدافع التی تولّد الصراع بین أطرافه فی میادینها الحیائیة، و أسلحة الدفع التی یحملها التدافع فی اتجاهاته المختلفة باختلاف مصادره و منابعه، التی
تتباعد حیناً و تقرب أحیاناً، بحیث تتباعد الدوافع الإنسانیة عندما یکون التدافع داخلیاً بین النفس فی شهواتها، و بین العقل و القلب فی اتزان الأول و اطمئنان الثانی، و تکون
متوافقة فی حال سیطرة العقل علی العواطف التی تضبط النفس من خلال القرارات الإرادیة، و لذا تکون دوافع الإنسان ذات مسارات متعددة اختلافاً و اتفاقاً من هذا الجانب،
و لکن من یستطیع أن یوفقّ بین الدوافع الذاتیة و صراعاتها الداخلیة، یصبح قادراً علی حسن تسخیر الإرادة صاحبة الدور المهم فی اتخاذ القرار و فرضه علی ما یعارض
الدوافع الخیّرة، و غالباً ما ینصبّ ذلک علی النفس التی عادة ما تجمع عن صواب العقل و سکون الروح و تدّبر القلب، و بامتلاک القدرة علی التحکّم بدوافع النفس بالقوة
العقلیة و دوافعها الخیرة و تدبّر القلب و فقهه، یتمّ امتلاک القدرة فی السیطرة علی الدوافع و توجیهها و التحکم بها من أجل مغالیة دافع بدافع، و سنّة بسنّة، و بهذا یسهل
الحصول علی تحقیق الغایة التدافعیة من خلال القدرة علی الحرکة فی جمیع الظروف بإیجاد مساحات تناسب حقیقة الدوافع.
ولأن التدافع سنة کونیة من سنن الله تعالی فی خلقه، فلا یتوقف حتی یرث الله الأرض و من علیها، فالتدافع قائم بین الإیمان و الکفر، و بین الحق و الباطل، و بین الخیر و
الشر، و بین الفضیلة و الرذیلة، و بین الإصلاح و الفساد.
