فهمُ الخطاب القرآنی بین الإمامیة و الأشاعرة دراسة مقارنة فی ضوء رکائز الأسلوبیة/ تألیف: صباح عیدان حمود العبادی/ بصره: دارالفیحاء/ ‎ ۱۴۳۴ق = ‎۲۰۱۳م/ ‎۴۴۰ ص.

ف 273 ع 153/ 297



هذا الکتاب تعدّ مرحلة الفهم المرحلة الأساس فی وصول الخطاب القرآنی للذهنیة الإنسانیة، فالخلل الذی یطرأ علیها یفضی إلی خلل عمیق فی کیفیة فهم تنزیل ذلک الخطاب و تطبیقه، فهو یختلف فی لحظة نزوله عن لحظة إستقباله قراءة و تأویلا؛ لأنّه خطاب متفرّد و کامل، و کماله بکمال مبدعه، و یبقی علی کماله حتی بعد مغادرة مرسله و متلقیه الأول. فهو فی تلک المرحلة الخطاب الکامل الواعی، و لکن بعدها یتحول إلی مرحلة (فهم الخطاب). و هذه المرحلة لا ریب أنها لا تمثل نفس الخطاب بل هی مرحلة إنتاج دلالی و إتصالی جدید؛ لأنها تعد مرحلة جدیدة ناتجة من فهم المتلقی للخطاب، فهی قاصرة عن أن تؤدی حقّ الخطاب الأصل و کمال مبدعه. لکنها تمثل ضرورة ملحة یفرضها الخطاب علی المتلقی.

إلی کتاب فی تمهید و فصوله الثالثة:

التمهید مقاربات دلالیة فی الفهم و الخطاب و رکائز الأسلوبیة 1. الفهم، 2. الخطاب، 3. عناصر الخطاب و رکائز الأسلوبیة.

الفصل الأول: تجلیات المبدع فی الخطاب القرآنی: قد تشعب إلی أربعة مباحث: أولاً محاور التجلّی فی الخطاب القرآنی. ثانیاً الفهم الدلالی فی وحدانیة المبدع. ثالثاً المبدع بین الإسم و المسمی. رابعاً رؤیة المبدع بین النفی و الإثبات.

الفصل الثانی: مستویات المتلقی فی الخطاب القرآنی: وهی: أولاً مستویات المتلقی فی النص القرآنی. ثانیاً المتلقی الأول. ثالثاً المتلقی الأول بین البشریة و العصمة. رابعاً الأمیة و فعل القراءة. خامساً المتلقی غیر المباشر. سادسا تلقی الراسخین فی العلم.

الفصل الثالث: ثنائیات النص فی الخطاب القرآنی: حدود النص القرآنی و بنیته الترکیبیة: أولا، ثنائیة القدم و الحدوث. ثانیاً، ثنائیة الدال و المدلول أو (اللفظ و المعنی). ثالثاً، ثنائیة الذاتی و العرضی. رابعاً، ثنائیة الظاهر و الباطن (التنزیل و التأویل).

و خاتمة البحث و نتائجه.