من قیم القرآن الکریم: قیم مرجعیّة/ عقیل حسین عقیل / بیروت: شرکة الملتقی / ‎۲۰۱۱م / 272‎ ص.

ق / م 746 ع 61/ 297

القیم المرجعیّة هی قیم سامیة ثابتة یعود إلیها العبد المؤمن کلما شعر أن قدمیهقد حادت به عن جادّة الصواب، و الرّجوع إلی هذه القیم هو لیس بمعنی العودة إلیها ممن ترکها، و إنّما هی مرجعیة لمن ترکها و لمن تمّسک بها علی حدّ سواء، و إن کان التارک أولی بالرجوع إلیها کی یرجع عمّا داخله من الشک و الظنون فی عقیدته و دینه و رأیه و فکره، ذلک أنّ تقارب أقطار الأرض بما وصل إلیه العلم و التطوّر الإنسانی و سرعة الاتصال و التواصل و نشر کلّ غثّ و سمین، و وصوله إلی أید کانت بعیدة عنه، و إلی عقول توّاقة إلیه، و إلی أفکار هدّامة تأخذ منه حججاً باطلة أحیاناً لتدحض به الحق، أدّی ذلک إلی تداخل الثقافات و الأفکار و العقائد، حتی أصبح العاقل قد کاد لیضلّ لولا الدلیل.

فمن القیم التی یتضمنها هذا الکتاب علی سبیل المثال ( الإحصاء) الذی یحمل بحدّ ذاته قیماً عظیمة، و أعظم قیمة یحملها الإحصاء تلک التی تمّ من خلالها إحصاء أسماء الله الحسنی من قبل علماء أجلاء وفق شروط الأحصاء الشرعیة، و لو لم یکن للإحصاء من قیمة غیر هذه لکفته، و الله سبحانه و تعالی هو المحصی الذی أحصی کل شیء بعلمه، ثم أن الإحصاء بالنسبة للأنسان له قیم کبیرة و کثیرة، تؤدی إلی دفع ضرر أو جلب منفعة أو معرفة علم و حساب و ریاضیات، و ما من شیء فی حیاة الإنسان إلا و الإحصاء آخذ منه بحظّ.

وهذا البحث، هی وحدات لمصادر التلقی، و بهذا تکون کل القیم قیماً مرجعیّة و إن اختصّ هذا الکتاب بهذا الاسم، ذلک أن مصادر التلقی من أهم القضایا التی یجب البحث فیها؛ فإذا اختلف أحد مع أحد علی شیء؛ فلا بّد أن یکون هناک مرجعیة فی البرهان حتّی یتّفقا من خلالها علی الدلیل، و بعد الدلیل القاطع لا اجتهاد بوجود النصّ.