ولعلّ أوّل مَن استدلّ بهذه الآیة هو أمیر المؤمنین(علیه السلام) نفسه، عندما احتجّ على الحاضرین فی الشورى بجملة من فضائله ومناقبه، فکان من ذلک احتجاجه بآیة المباهلة، وکلّهم أقرّوا بما قال(علیه السلام)(۲).
روى الشیخ المفید(قدس سره): أنّ المأمون العباسی سأل الإمام الرضا(علیه السلام): أخبرنی بأکبر فضیلة لأمیر المؤمنین(علیه السلام) یدلّ علیها القرآن؟ فذکر له الإمام الرضا(علیه السلام) آیة المباهلة، واستدلّ بکلمة: ﴿وَأَنفُسَنَا﴾(۳).
لأنّ النبیّ(صلى الله علیه وآله) عندما أُمر أن یخرج معه نساؤه أخرج فاطمة(علیها السلام) فقط، وعندما أُمر أن یخرج أبناءه أخرج الحسن والحسین فقط، وعندما أُمر أن یخرج معه نفسه أخرج علیّاً، فکان علیّ(علیه السلام) نفس رسول الله(صلى الله علیه وآله).
إلّا أنّ کون علیّ نفس رسول الله بالمعنى الحقیقی غیر ممکن، فیکون المعنى المجازی هو المراد، وأقرب المجازات إلى المعنى الحقیقی فی مثل هذا المورد هو أن یکون(علیه السلام) مساویاً لرسول الله(صلى الله علیه وآله) فی جمیع الخصوصیات، إلّا ما أخرجه الدلیل وهو النبوّة، إذ لا نبیّ بعد رسول الله(صلى الله علیه وآله).
ومن خصوصیات رسول الله(صلى الله علیه وآله) أنّه أفضل من جمیع المخلوقات، فعلیّ(علیه السلام) کذلک، والعقل یحکم بقبح تقدّم المفضول على الفاضل، إذاً لا بدّ من تقدّم علیّ(علیه السلام) على غیره فی التصدّی لخلافة المسلمین.
_________________
۱ آل عمران: ۶۱٫
۲ اُنظر: تاریخ مدینة دمشق ۴۲/۴۳۲٫
۳ الفصول المختارة: ۳۸٫

http://globe.aqr.ir/portal/home/?news/47658/208857/1029134/%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A2%DB%8C%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%87%D9%84%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86%28%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%29