وفقا لتقریر موقع آستان نیوز، واستمرارا لسلسلة دروس التفسیر التی یجریها عضو المجلس الأعلى للحوزة العلمیة فی خراسان فی جامع کوهرشاد الواقع فی الحرم الرضوی الشریف، أقیم درس تفسیری تطرق فیه متولی العتبه الرضویة الى تفسیر الآیة الـ 40 من سورة الأحزاب «مَا کَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِکُمْ وَلَکِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِیِّینَ وَکَانَ اللَّهُ بِکُلِ ّ شَیْءٍ عَلِیماً»؛ حیث قال: ورد فی هذه الآیة کلمة نبی وکلمة رسول، فالرسول صاحب کتاب أما النبی فهو المخبر او المبلغ أو أن الرسول هو صاحب الرسالة والنبی یؤدی الرسالة.

وأضاف: (الخاتم) هو الخاتم الذی تختم به الرسائل أو المعاملات الرسمیة حیث یحوی کل خاتم على اسم صاحبه فیکون بمثابة توقیع، أما الخاتم الذی نحن فی صدد الحدیث عنه فهو بمعنى آخر الأنبیاء.

کما استدل عضو مجلس الخبراء الأعلى بعبارة(کافة للناس) التی وردت فی الآیة25 من سورة سبأ(وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا کَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِیرًا وَنَذِیرًا وَلَٰکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ ) على أن القرآن الکریم والرسول الأکرم (علیه وعلى آله الصلاة والسلام)، إنما أرسلا لهدایة الناس أجمعین، حیث یضم القرآن الکثیر من الآیات التی تشیر الى هذا المعنى، لکن یجب أن نعلم هذه الهدایة التی جاء بها القرآن الکریم ونبینا الأکرم (علیه وعلى آله أفضل الصلاة) وأتم التسلیم  لن یلتمسها إلا المؤمنون المتقون.
کما أضاف متولى العتبة الرضویة المقدسة فی معرض حدیثه عن الأسباب التی أدت لفشل الأدیان وتحریفها وخاتمیة الدین الإسلامی حیث قال: هناک سببان رئیسیان لاستمرار إرسال الأنبیاء على مر التاریخ، السبب الأول هو تحریف الدین، بحیث یتم التلاعب والتحریف فی کتاب الله المرسل فی ذلک الدین وکذلک تحریف تعالیم نفس النبی، والأمر الثانی هو تطور البشریة بالتالی ضرورة إرسال نبی جدید یکون مصححا لما تم تحریفه وکذلک لیکون حاملا لتعالیم وقوانین تتناسب مع التطور الحاصل للإنسانیة فی تلک الحقبة والتی لم تعد تعالیم و قوانین الرسول أو النبی السابق له، متناسبة مع ذلک التطور.

لکن عندما بُعث نبینا اختلف الأمر، فلم یحدث أی تحریف فی القرآن الکریم ولم ولن یبعث الله أی نبی أو رسول بعد نبینا (علیه السلام)، وذلک لأن کتابنا المقدس شامل لکل القوانین والتشریعات الإلهیة، ولن تحتاج البشریة حتى یوم القیامة الى أی قانون أو علم أو معرفة إلا وقد جاء بها الإسلام.
وأضاف عضو مجلس خبراء القیادة: رغم أن الرابطة مع الوحی قد انقطعت بعد بعثة نبینا (ص)، إلا أن الارتباط مع الغیب لم ینقطع، ورغم أن الوحی لم ینزل بعد نبینا، لکن هناک الأئمة المعصومین (علیهم السلام) الذین لدیهم ارتباط مع عالم الغیب، ولدیهم إلمام تام بکل الأمور، وهذا الارتباط لیس حکرا على الأئمة المعصومین (علیهم السلام)، بل إن هذا النور والإلهام والتوجیه الإلهی المُرشد لطریق الحق والصواب قد یصل الى کل إنسان مؤمن تقی..
وحول مکانة الذکر تحدث متولی العتبة الرضویة المقدسة قائلا: إن الأذکار أنواع، فمنها ذکر الله باللسان، ومنها بالقلب، ومنها بالعمل، فالبعض لا یعمل إلا بالذکر اللسانی فی حال فکره وقلبه یکونان فی مکان آخر، وأحیان قد یقوم البعض بالذکر القلبی فقط، والحق أن الذکر القلبی أعلى من الذکر اللسانی، والذکر العملی أعلى من الذکر القلبی، اذا الذکر العملی، الذی یعنی أن یکون عمل وسلوک المؤمن فی سبیل الله، فهذا أعلى أنواع الذکر.

کما بین عضو مجلس خبراء القیادة مکانة تسبیحات السیدة فاطمة الزهراء (علیها السلام)، وأنها کنز أرسل للإنسانیة، وأنه مصداق لـ ( الذکر الکثیر) التی وردة فی الآیة 36من سورة الأحزاب(یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْرًا کَثِیرًا) حیث قال: إن الذکر الکثیر یعنی دیمومة ذکر وحضور الله، وأننی لست فی غفلة عن الله، ویستطیع الإنسان المؤمن أن یکون من أهل الذکر الکثیر اذا ما ذکر الله وحضُر فی قلبه فی أی حال من الأحوال، أی أن یکون کل وقته وکل عمله مع الله - سبحانه وتعالى-، بحیث یتیقن أن الله حاضر مع کل شیء فی هذا العالم .  
http://globe.aqr.ir/portal/home/?news/47658/208857/1106927/الإسلام-دین-الحضارة-والدین-الذی-یلبی-جمیع-حاجات-البشریة