تفسیر سورة الأنعام/ تألیف طه جابر العلوانی/ قاهرة، إسکندریه: دارالسلام/ ۱۴۳۳ق = ۲۰۱۲م/ ۱۵۸ ص.
(سلسلة تفسیر القرآن بالقرآن؛ ۱)
1433 ع ش/888 الف 18/ 297
للتفسیر أنواع کثیرة؛ فمنها التفسیر بالآثار المنقوله عن السلف، و التفسیر اللغویّ و البیانی، و التفسیر الإشاریّ، و التفسیر الفقهیّ، و التفسیر العقلیّ، و التفسیر العلمیّ، و الموضوعیّ.
لقد سنّ لنا رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم "تفسیر القرآن بالقرآن" حین تظهر الحاجة إلی التفسیر اللفظیّ. أما التفسیر العملیّ و التطبیقیّ فسنّته و سیرته کلّها تفسیر للقرآن المجید، فسنّته هی القرآن، و سیرته هی القرآن، و خلقه هو القرآن – صلی الله علیه و آله و سلّم - .
و سائر أنواع التفسیر التی ذکرها المؤلف تطرح تساؤلاً خطیراً، هو: أنّ القرآن المجید قد وصف بأنّه بیان و مبین و نور و میسّر للذکر ... إلی غیر ذلک، مما یدل علی وضوحه و عدم حاجته إلی وسیط یقوم ببیانه و توضیحه، بحیث یفترض أن لایحتاج هذا النور و الکتاب المبین إلی مَن یفسره لیعرف الآخرون معانیه، و المراد به، فلم یُعتن بهذا الوسیط: "التفسیر" أیّا کان نوعه؟! ما دامت غایاته فی النهایة تقریب معانی القرآن إلی أفهام المخاطبین به الذین یفترض القرآن أنهم مهیؤون للانفعال به و الاهتداء بهدایته إذا تلوه حق تلاوته و تدبّروه، و تفکروا فیه، و تعقّلوا آیاته، و تذکروا مضامینه و أهدافه و مقاصده، و أنهم مطالبون باتباعه، و بناء حیاتهم و عمرانهم و حضاراتهم وَفقاً لما نزل به من هدایة... .
