وجوه جدیدة من الإعجاز البیانی فی الآیات المحکمات/ عمار ساسی/ إربد: عالم الکتب الحدیث/ ۲۰۱۴م/ 628 ص/ ‎جدول.



و 166 س 153/ 297



إن مصطلح الإعجاز، حیث کان مفهومه المعهود علی طول الخط التاریخی إلی الیوم محدودا فی الصیغة التالیة: هو أمر خارق للعادة مقرون بالتحدی سالم عن المعارضة. و سؤالنا الذی نریده فی هذا المقام هو هل هذا التعریف تعریف شامل للمعنی و حامل لخصائص التعریف العلمی الدقیق أم أنه فی حاجة إلی البیان؟...





و الأمر الثانی فی هذا البحث فی جزئه النظری هو مصطلح البیان إذ قد عقدت له بابا واسعا ذا فصول ثالثة، ناقشت فیه مفهوم البیان و تعریفه فی اللسان العربی و القرآن الکریم و عند النحاة و قدم رأیا فی تقسیم البلاغیین البلاغة إلی معانی و بیان و بدیع، و انتهت إلی أن البیان هو أوسع من البلاغة دلالة و محتوی.

و الفصل الثانی المحدد بأنواع البیانی فی القرآن، إذ عمدت فیه ألی ضبط جرد شامل لمصطلح البیان بکل اشتقاته التی جاءت فی القران الکریم من أول سورة فیه إلی سورة الناس مع بیان تأویلها، إذ علی ضوئها تحددت سعة المفهوم فی القرآن. و تأکیدا لهذه السعة و إبرازا لصلة کل من الأصول و البلاغة للقرآن الکریم تناولت بإیجاز مرکز أنواع البیان عند أهل الأصول و البلاغة لتتضح عبارة البیان – أوسع و أشمل دلالة من البلاغة.