پژوهشی قرآنی پیرامون پلورالیزم/ تدوین قنبرعلی برجی.- به راهنمایی استاد راهنما: مهدی احمدی.- کارشناسی ارشد (سطح سوم علوم حوزوی "کفایتین") (دانشگاه کمیته ارزشیابی تحصیلات حوزوی خراسان) ؛ ۱۳۸۱.
موضوع:1. کثرت گرایی مذهبی -- جنبه‌های قرآنی 2. دین -- جنبه‌های قرآنی
شماره بازیابی: پ 429ب 297/159
چکیده: مطلع سخن رابا حدیثی از امام حسن عسگری پیرامون علماء السوء شروع نموده است: ص آنها شرتر هستند برضعفای شیعیان یا از سپاه یزید لعنت خدا براو باد نسبت به حسین بن علی سلام خدا برآن دو، اصحابش برای اینکه آنها جان ومال آنها را گرفتند واین علماء سوء شک و شبهه رابر ضعیفان شیعیان ما وارد می کنند وآنها راگمراه می کنند. واژه دین به معنای جزاء واطاعت است، اما دراصطلاح به مجموعه عقاید واخلاقی وقوانین و مقرراتی گفته می شود که برای اداره جامعه انسانی و پرورش انسانها می باشد. واین حق دین است که عقاید واخلاق وقوانین آن از طرف خدا باشد. دو دیدگاه درمورد حقانیت ادیان: 1. پلورالیسم دینی: به معنای آیین کثرت یا کثرت گرایی است ودراصطلاح به معنای این است که تاریخ ادیان نمایانگر تعدد سنن و کثرتی از متفرعات هریک ازآنهاست وادیان بزرگ جهان تشکیل دهنده برداشت های متفاوت از یک حقیقت نمایی و مرموز الوهی اند. 2. نظر دوم قرآن درمورد ادیان: از نظر قرآن دین از اول تاآخر جهان یکی است وآن صراط مستقیم است. ابتدا محقق تاریخچه پلورالیزم و واژه دین و ضرورت آن راکاملا توضیح داده است سپس نظر دو دیدگاه رادرمورد حقانیت ادیان آوردئه است. سپس به ادله قرآن در ردپلورالیزم پرداخته است. سپس ادله قرآنی درمورد صراط مستقیم راآورده است. سپس به مبحث صراط مستقیم منحصر در اسلام رسیده وبحث نموده است.
