التشکیل النصّی: الشعریّ، السردیّ، السیر ذاتیّ/ محمد صابر عبید/ أربد: عالم الکتب الحدیث/ ۲۰۱۴م/330ص.
ت 437 ع 709/ 892
شرع الکتاب الأول بتقدیم مدخل اصطلاحی ینظر فی مفهوم ((الشکیل الشعری)) بما هو متاح من مساحة اصطلاحیة ممکنة، و ذهب الفصل الأول منه الموسوم ب((التشکیل الشعری المکانی)) إلی مقاربة مجموعة نصوص شعریة اشتغلت فی إطار تشکیلیة المکان الشعریة علی ((تشکیل الأمکنة و صوغها شعریاً)) و ((جمالیات المکان الشعریّ: تشکیلیة الرمز و رمزیة التشکیل)) ثمّ ((قصیدة الشخصیة: شعریة الحب و الألم))، و أخیراً ((المکان المعلّق و تمثیل السواد))، بما یمکن أن یعطی صورة عن قضاء التشکیل المکانیّ الشعریّ.
فی الفصل الثانی الموسوم ب((التشکیل الشعری التقانی)) تقدم الکتاب الأول خطوة جدیدة فی سبیل الکشف عن العالم الداخلی للتشکیل، و ضمّ الفصل ((سؤال الشعر: فضاء التشکیل و منطق التعبیر)) و ((الحکایة الشعریة: من التخییل إلی التصویر)) ثم ((القصیدة البانورامیة: انفتاح الفضاء التشکیلیّ الحرّ))، و أخیراً ((لعبة التضاد و تشکیل المفارقة))، علی النحو الذی أبرز شبکة مهمة من الممکنات التقانیة المسهمة فی عملیة التشکیل الشعری.
أما الفصل الثالث الذی جاء بعنوان ((التشکیل الشعری الإیروتیکیّ)) فقد سعی إلی استنطاق الحسّاسیة الإیروتیکیة فی حاضنة التشکیل، لما تنطوی علیه هذه الحساسیة من قوّة حضور هائلة فی النص الشعری و علی مستویات مختلفة، و اشتغل الفصل علی مجموعة نصوص حاولت الإجابة علی أسئلة التشکیل فی هذا السیاق، فجاء المبحث الأول بعنوان ((موسیقی الحبّ: إیقاع الجسد)) و الثانی بعنوان ((أنوثة الشعر و شعر الأنوثة))، و عکف المبحث الثالث علی تحلیل العلاقة بین ((القصیدة الأنثی و أنثویة القصیدة))، و اختص المبحث الأخیر بمقاربة ((القصیدة الإیروتیکیة))، و بما یحقق قدراً ما من التکامل فی استیعاب الحراک الإیروتیکیّ المتنوع و المتعدّد فی تشکیلیّة القصیدة العربیة الراهنة.
