ملامحُ النظریة الإجتماعیة فی التراث العربی: الجاحظ أنموذجاً/ موح عرّاک علیوی الزغیبی/ بغداد: المرکز العلمی العراقی؛ بیروت: دار و مکتبة البصائر/ ۲۰۱۳م/ 238 ص/ جدول.
ز ن/ 126 ج 7081/892
إن الجاحظ بطبیعته لم یکن أدیباً فحسب، و إنما کان مفکراً و عالماً قبل کل شیء، لأننا من الذین یؤمنون بأن الأدیب ما هو إلا صدی لبیئته التی یعیشها و مرآة عاکسة لظروفها و أحداثها، و أنه یعبِّرُ خیر تعبیر عن تأثر الشخصیة بالبیئة و تأثیر البیئة بالشخصیة، ما دام الأدب یشکل جانباً من جوانب الحیاة و لا یعیش بمعزل عنها.
و هکذا فقد انطلق الجاحظ بأسلوبه الأدبی الذی کان سائداً اَنذاک کأداة تصویریة رائجة لرصد و تسجیل و تحلیل أهم الظواهر التی کانت تسبب بعض الإنکسارات و الإعتلالات الأجتماعیة.
و من هذا المنطلق، فإن الاتجاه الاجتماعی عند الجاحظ یتمثّل فی تلک المحاولات و المعالجات الفکریة و التطبیقیة التی تنطلق من میدان علم الاجتماع، لا من میدان الأدب.
أی إنّ اهتمام هذه الدراسة ینصب علی تسجیل أفکار الجاحظ الاجتماعیة و تحلیلها، أکثر من اهتمامها بالأسالیب المنهجیة الأدبیة التی انصبّت علیها أغلبُ الدراسات التی سبقتها فی هذا المجال، باستثناء الإشارات و المعالجات العامة التیجاء بها الدکتور معن خلیل عمر فی کتابه (نحو علم اجتماع عربی) و الدکتور داود سلوم و الدکتور علی بو ملحم برکات.
