فی النقد الأدبی: جدلیّات و مرجعیّات/ یوسف بکّار/ أربد: عالم الکتب الحدیث/ ۲۰۱۴م/ 127ص.
ف 598 ب 95/ 801
الوکیل - عن (عالم الکتب الحدیث)، صدر حدیثا کتاب نقدی جدید للدکتور یوسف بکار، بعنوان «فی النقد الأدبی.. جدلیات و مرجعیات».
و فی الإضاءة التی کتبها لکتابه یقول د. بکار: هذا الکتاب قسمان: الأول للجدلیات، و الآخر لمرجعیاتی أنا فی النقد، اما الأول، فما اکثر الجدلیات بأنواعها قدیما و حدیثا، و ما جدلیات هذا الکتاب النقدیة الخمس إلا نماذج حسب، و کلها تسبح فی فلک واحد، إن یکن منشأ الجدلیتین الأخیرتین قدیما بامتدادات حدیثة. تهدی الجدلیة الأولى أن المثاقفة بیننا و بین الآخر مثاقفة تبعیة لا تخلو من القسریة نأخذ منه و لا نعطی بعکس ما کنا علیه قدیما، اما الجدلیة الثانیة فهی من صلب الاولى لا یقل الجدل فیها عنها و إن بدأ بطرحها منذ منتصف سبعینات القرن الماضی فریق من النقاد لتأکید انتمائنا الى المنظومة الإنسانیة و ضرورة الاسهام فیها بعیدا عن تعصب عرقی أو موقف سیاسی، کیلا نظل ممعنین فی تقلید الغرب، اما الجدلیة الثالثة فهی لا تکاد تنزاح عن الثانیة فترکز على ضرورة خصوصیتها وهویتنا الثقافتین العامتین، و قد نادى بها عباس محمود العقاد من بدایات خمسینات القرن العشرین و رکز على ما أسماه الهویة الواقیة، ثم جعلت دائرتها تتسع والالحاح علیها یزداد بمنأى عن أیة بواعث عقائدیة و عرقیة قومیة ومنطلقات جغرافیة سیاسیة، لأن الخصوصیة، کما کان یرى المرحوم إحسان عباس، هی التی تمیز فنا عن فن آخر لأنة ما. اما الرابعة فقدیمة حدیثة تبحث فی حقیقة الاختلاس « أسرقة أم تناص»، و تکشف عما لقدماء النقاد العرب و محدثیهم من آراء یکاد جلّها یصنفه فی حظیرة التناص. و تتمحور الجلیة الأخیر فی قضیة مهمة بدأها الأصمعی قدیما فی مناداته بمبدأ الفحولة الشعریة.
أما القسم الآخر من الکتاب یقول عنه د. بکار: «هو عن مرجعیاتی أنا النقدیة، فقد رأیت من الضروری اللازب، بعد بیّنت بوضوح و کفایة ما ینداح فی هاته الجدلیات و ما قد یستشف من موقفی منها و آرائی بین الفنیة و الفنیة، رأیت أن أکشف بجلاء تام عن مرجعیاتی النقدیة کافة لما بینها و بین جدلیات القسم الأول وشائج و أواصر وصلات قربى تشتد عراها و لا تنفک».
