الشعر و أفق الکتابه/ صلاح بوسریف/ بیروت: ضفاف؛ رباط: دارالأمان؛ الجزایر: الإختلاف/ ۱۴۳۵ق = ۲۰۱۴م/ 184 ص.
ش 774 ب 609 71/ 892
ما کرّستهُ النظریات الشعریة القدیمة، عند العرب، و هو ما سینعکس سلباً علی الکتابات الحدیثة، هو أنّ الشعر، هو الوزن، و أنّ ما تبقّی، لیس بنفس قیمة هذا الدّال، کونه «الدّال الأکبر»، أو هو «القیمة الشعریة» التی لا یمکن أن یحدث الشعر دُ وُنها.
هذا ماجعل النقاش الذی دار حول الشعر، فی الخمسینیات من القرن الماضی، ینصبُّ حول هذا العنصر، و هو ما ظلّ مستمراً، خصوصا مع ما سُمّی ب«قصیدة النثر»، دون النظر إلی الشعر، بإعتبار ماضیه، أو بالعودة إلی أصول مفهوم «الشعر» ذاته، لمراجعتها، و إعادة بناء فرضیاته، التی، تمّ تعتیمُها، بمفهوم آخر مهیمن، هو مفهوم «القصیدة» التی کانت أساس ما تمّ تکریسُه من «قواعد» و «قوانین»، کان لعصر التدوین دور اللحظة الحاسمة فی تثبیتها، و فی اعتبارها، ما سیمیِز الشعر العربی عن غیره من المقترحات الشعریة المصاحبة له، أو باعتباره، التوقیع الشخصی للثقافة العربیة، قیاساً بما کان عند «الآخر»، غیر العربی.
حین شرع النص فی إبتذال القاعدة، و فی تغییر قوانین الشعر، أو فی تشویشها، بالأحری، عاد النقد، أو من عملوا علی ممارسة الشعر نقداً، إلی الاحتماء ب«القاعدة»، و إلی إحیاء، المفاهیم، و النظریات، لیس فی أصولها البعیدة، بل فیما أصبح بمثابة البدیهی و المسلّم به، من قبیل حصر «الشعر» فی «القصیدة»، أو تعریف أحدهما بالآخر، دون العودة بکل واحد منهما إلی مصدره، أو إلی الأصل المفهومیّ الذی جاء منه، أی «التسمیة» بالمعنی الهاید غری، بما فی ذلک الأصل اللغوی الذی یجمع بین الاثنین، أو یفصل بینهما.
